越齋大師談佛性
問：當你坐著時，你的心是清淨的。你永遠不會停止在那裡。永遠保持沉默，永遠保持沉默。無語，無語。它有一個很大的真空，真空很大。聰明才智和動力是孤獨的、聰明的，不受外界條件的影響。
答：佛性幾乎是不動的。以上都與佛性無關。。無為清淨，無為無明，無為清淨，無非非無非無明。靜而常寂，是清淨之境；靜而常光，是無明。寧靜是純粹的預定關係，寧靜是無知。虛空大神是清淨狀態，虛空大神是無明。百合孤獨清明，所以她不是佛。佛性是絕對的，一切事物都是相對的。
弟子：我斷諸念頭，清淨不動，這就是佛性本性嗎？
答：佛性根本沒有念頭。開始和結束是相對的。既然佛性是絕對的，不需要打坐或停止思考，所以開始和停止思考是感知的功能，與佛性無關。 .
問：十法界中，念佛界，某時起悟，其他九界不升。所有的假都是真的，所有的真的都是假的。整天不變化，任何情況下都不變化，是佛性嗎？
答：非佛。十法界中，只有一個佛念，這個念頭就是悟道。佛性是大覺，不用去想，不用去領悟。
問：我坐的時候，舌頭粘在上顎不動，這是佛性嗎？
回答：沒有。這種清淨清淨的境界，沒有開始，也沒有無明。古人云：“深不見底的洞，真是可怕。”這句話是臨濟禪師說的。古人曰：“行道者，常知天，不知真，不爭，生死本來。有。
弟子：我現在所有的念頭都停不下來，這還是佛性嗎，就像大海沒有蕩漾一樣？
答：非佛。這一切都與大腦的視覺、聽覺和感知有關。念非佛性，念非佛性。思想的起起落落是生與死的規律。佛性不滅，所以無所謂。
問：我有一個壞主意，但我把它變成了一個好主意。不怕起床，只怕遲到。以假亂真，破假，求真。前者的念頭消失了，後者的念頭沒有生起。背與塵相連為悟，背與塵相連為塵。
回答：沒有。 《華嚴經》中說：“忘菩提心修行善法，是為了法寶。就是這樣。”不好的想法不是真的，好的想法也不是真的。好惡是相對的，誠實是絕對的，兩者無關；惡念是妄想，善念不真實，因為它們相對不真實。選擇是妄想意識的作用，而不是自私的本質。前一個念頭消失了，後一個念頭沒有生起，什麼都沒有。自能生一切法，與本無關。例如，一塊亮的鏡子在上面撒了灰塵就變成了黑板，而黑板去掉了灰塵就變成了亮的鏡子。如果鏡子突然變成了黑板，黑板又變回了鏡子，那不是很好嗎？
